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大民族要有大民族的胸襟:说丰年文
　

送交者: 铁木 于 January 31, 2004 16:01:49:

民族问题文章许多不能摆脱定居农业民族中心论，蒙古人（和许多其他非汉民族）最反感就是流行的所谓“中华民族多元一体”的那种牵强附会。尽管如此，这些文章比网上丰年这类文章还是高很多，因为人家的观点/理论后面有史料，有逻辑。

费孝通先生作为早一辈海龟，把西洋人类学/社会学理论，包装了借来的观点。梁漱溟1921年《东西文化及其哲学》，1935年《中国民族自救运动之最后觉悟》，1937年《乡村建设理论》当中的主要观点，都被老费用西洋学术语言做了包装，零星地写在自己1948的《乡土中国》和《乡土重建》当中（李达）。

梁的“伦理本位”，说亲情关系为基础的社会秩序，就是费说的“礼治社会”；梁说“安分知足，摄生，寡欲”是中国物质文明不发达的原因，到费那里，就成了匮乏经济。梁说过“凭借农业翻身”，“从农业引发工业”的主张，到费那里就成了“乡土工业”。 梁涑溟比较中西文化说，中国人的意欲的方向是“向里用力”，一切“反求诸己”，因此不向自然界和社会争取，故科学和民主不发达；而西人的意欲是“外向用力”。这种中西对比的理论完全反映在费的中西文化观中，也被后来人反复抄袭。

上面是题外话，再看丰年这类文章，每段开头都是“有很多迹象表明”，“还有迹象表明”，“ 可以遇见”，“ 千年以来”和“ 必须指出”这类，后面接着就是自己的一些臆断。这么连续写下去（自己说是还要出系列文章），无疑对作者想象力是个挑战。该文中把历史上农耕民族同游牧民族的贸易战争，想象成单方面的掠夺战争。把蒙古独立虚构成精英阴谋，把平民因素排除在外。试问没有平民，如何能叫做民族主义呢。汉族可以有民族主义，蒙古人就不能有吗？

另外，文章还想象出古今中外，前后左右，强大的敌对“精英”，表现出对莫须有精英的巨大仇恨。而讽刺的是，内蒙古的政治民族精英们，自治区主席在讲话连宪法规定的“自治”二字都不敢提；民族“精英”们因为没有汉名而不能当第一把手；蒙古人身份证件包括护照，不能根据宪法规定的权利，按照自己民族语言拼写姓名，被迫使用汉语拼音。过去贵为国家领导人的乌兰夫生前回内蒙古都不能随便成行，死后葬礼想回内蒙古举行，老邓一给脸色，就泡了汤。

这种妖魔化少数民族的网文，不出一个套路：想象出一个大救星，再想象出一个大坏蛋。这种思维导致极端政治，被中共无数次历史运动证明。就像反犹主义能够把散布全世界犹太人想象成一个大阴谋，妖魔化少数民族的网文也表现出相同的想象力，把形形色色的所谓敌对因素串联起来：美国，台独，日本，俄罗斯，达赖喇嘛…世界其他民族如果也有同样的想象力，估计也能把走西口，闯关东，汉民草原挖发菜，福建人蛇偷渡，大量境内和境外移民，中国边疆地区沙漠化，全球气候变暖，萨斯，禽流感，同中国巨大人口相联系，得出华人霸占地球的结论。

有政治始，就有阴谋论，妖魔化少数民族由来已久，华夷之辨从生理区分进化到文化区分，从肉体上消灭到文化上消灭，也算是进步。不过进步不是绝对的，60年代末在内蒙古挖肃“内人党”，就是肉体消灭的反复。双手沾满数万蒙古人鲜血的滕海清将军，“拨乱反正”后官运亨通照旧（老邓拨乱反正仅对自己的冤家对头，不对自己的部下）。好像即使如此，蒙古人也没有搞出个类似的阴谋论，即把明朝扫荡蒙古人，实行三光政策，清朝对西部蒙古人搞种族灭绝，挖肃内人党，内蒙古生产建设兵团，大量移民，打压蒙古族学生和知识分子，串联成一个大阴谋。

在认识路程上，中国从种族/文化的中心观到懂得有世界民族之林，进步过程十分艰难漫长。保持多民族国家的繁荣稳定，大民族理应负有更多责任，表现出更大的胸襟。反复出现这种妖魔化少数民族的网络蛊惑，说明实现民族平等任重道远，说明人的认识不是直线进步，难免出现反复，就像物种进化中有变异，偶尔会出现返祖的丑类。
　

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